高橋御山人の百社巡礼/其之十八 セックスから神社を読み解く(特別対談後編) Titelbild

高橋御山人の百社巡礼/其之十八 セックスから神社を読み解く(特別対談後編)

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高橋御山人の百社巡礼/其之十八 セックスから神社を読み解く(特別対談後編)

Von: 高橋 御山人
Gesprochen von: 高橋 御山人
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Über diesen Titel

 根源的な宗教、信仰では、シャーマンによる神憑りが重視され、 神が己の内に入る神憑りは、セックスと極めて近い性質があるものとされた。 さればこそ、巫女やシャーマンの多くは女性なのである。 即ち、女性には神性があると、古来より考えられて来た。 一方、神社には女性の巫女に対し、男性の神主がいる。 洋の東西を問わず、シャーマンが女性であるのに対し、聖職者の主体は男性だ。 これは、シャーマンを重視する古代のカオスな信仰が、 文明的な、秩序立ったコスモスの宗教へと変化していった結果である。 日本においては、卑弥呼のようなシャーマンの信仰が、律令制の施行を経て、 当時の先進国である隋・唐から見て文明的ととらえ得る、秩序立った宗教へ変化する。 現代まで続く神主の服制が、平安時代の官吏の服制に準ずることもそれを物語る。 しかし、そこからはみ出した卑弥呼的シャーマンの継承者達もいた。 体制に「まつろわぬ」人々が、「歩き巫女」のような漂泊のシャーマンであり、 津軽のイタコや吉備津のアゾメは、現代まで残った彼女達の末裔である。 伝承の「土蜘蛛」や「鬼女紅葉」等、シャーマン的女性には「まつろわぬ」風があるが、 それはカオスで根源的な神との一体化を司る女性シャーマンが、 秩序立った文明的男性の宗教に「まつろわぬ」からだ。 神とは不条理である。だからこそ信仰される。理屈の通じない、不条理な自然に対し、 災いなく、恵みをもたらすように祈るのが、信仰、宗教の原点である。 そうした神と通ずる女性というのも、男性から見れば不条理である。 その不条理を克服し、秩序立った文明社会を築こうとするのは、男性的だ。 シャーマンから離れて行った人類社会の歴史の主役は、男性であった。 だが、この二つのどちらか片方だけでは、限界が来て、社会が破綻する。 この二つがせめぎ合いつつも、両輪となることで、社会が維持発展出来るのではないか。 指摘されて久しい「現代社会の閉塞」を克服するにも、その両輪が必要なのではないか。 日本においては、その両輪の結節点の象徴が、神社なのかもしれない。 「セックス」即ち「性別」から神社、神道を読み解く特別対談後編。 語り:高橋御山人 聞き役:盛池雄峰(C)2015 リブラ・エージェンシー Reiseliteratur & Erläuterungen

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